Basit bir ilk bakışta ‘’Üç Mukaddes Görev’’i icra ettiğini rahatlıkla gözlemleyebiliyoruz.
Birinci yönü
Büyük İslam Tasavvufu Kültürüne hakim bir mütefekkir olarak, kendisini yüzyıllara yaya yaya göstermiş Batı Tefekkürü’ndeki felsefi, içtimai,sanat düşüncelerini, İslam Tasavvufu önünde fikrî olarak muhasebe etmek, İslam Tasavvufu’nun dünyada gelmiş geçmiş bütün fikirleri eritici ve kuşatıcı vasfını aşikar ederken, Batı Tefekkürü’nü; Allah Resûlü’nün "hikmet müminin yitik malıdır, onu nerede bulursa almalıdır" mealindeki hadisi etrafında -çin'in şehir değil de dünyanın dört bir yanındaki düşünen insanlar/düşünceler manasına geldiğini belirterek- onlardaki İslam Mânası’na uygun bulduğu düşünceler bütününü, müminin yitik malını tekrar geri alması şeklinde alan ve İslam Hikemiyatı ismini verdiği Fikir Binasının kuruculuğunu yapan; Mütefekkir Yönü....
NOT: Bu yönünün ağır bastığı eserler olarak; ‘’Esatir ve Mitoloji’’, ‘’Madde Nedir’’, ‘’Şiir ve Sanat Hikemiyatı’’, ‘’Sefîne’’ isimli eserleri okunabilir.
İkinci Yönü
İslâm Şeriatı’nın derinliğine doğru giden, şer'î meselelerin unutulmaya yüz tuttuğu günümüz yüzyılında her müslümanın İslam'a muhatap bir ferd olmasından hareketle; "İslam'a bütünüyle nasıl bakmalıyız?" sorusunun cevabını İslam'a Muhatap Anlayış ile vererek müslümanların anlayışlarındaki bozuklukları gidermesi ve olması gereken İslâmî Anlayışı verici; Müceddid yönü...
NOT: Bu yönünün ağır bastığı eserler olarak; ‘’Sahabelerin Rolü ve Manası’’, ‘’Başyücelik Devleti’’, ‘’Necip Fazılla Başbaşa’’, ‘’İBDA Diyalektiği’’, ‘’İslam'a Muhatap Anlayış’’ isimli eserleri okunabilir.
Üçüncü yönü
Ortaya koyduğu bu anlayış bütünün yani İdeolojik Merkezin devletini belirten Başyücelik Devleti’ni kurma yolunda; ilmî lafzıyla cihad, fikrî lafzıyla aksiyon, sanatsal ifadeyle devrim, tasavvufî ifadeyle cemiyete küfrü emreden nefs-i emmare diktasından kurtarmak için çeşitli mücadeleler içerisinde bulunan; Aksiyoner yönü…
NOT: Bu yönünün ağır bastığı eserler olarak; İdeolocya ve ihtilal, Tilki Günlüğü’nün bazı bölümleri, Adımlar, Kavgam I-II isimli eserleri okunabilir.
Bu yönünü kavramak sadece esere bakmak yetersiz kalır. 40 YILLIK MÜCADELESİ’ne bakmak gerek!
EK: Kendinden Zuhur
Öz haliyle kendinden zuhur; müslümanı, İBDA İDEOLOJİSİ ile donatarak varlıklandırma gayesi güden, samimiyet ve gayretliliğin zıddı halinde gevşeklik ve tembellik olarak belirtilen davranış sapmalarını ve ilmi ve fikri yönlerin tekamülü karşısında cahillik ve ahmaklık isimli zehirleri ortadan kaldıran, her müslümanı imanının bir belirtisi halinde işe-faaliyete yönelten, insanoğluna uygun bir plan olduğunu da her insanın kendisini -olması gereken haliyle- yetiştirmesi gerektiğini söyleyerek ortaya koyan 21. Yy. müslümanın oluş-oldurma yöntemidir.
‘’Kendinden zuhur’’ kaidesinin insanoğlunun varlığı meselesinde arka planda yaptığı şey, bir psikolojik turnasol kağıdı hükmündedir; kendisini bir varlık olarak kabul eden insanla, kendisini bir varlık olarak kabul etmeyen insanı birbirinden ayırabilme gücü. Kendisini bir varlık olarak kabul eden insan; doğru bir şekilde varlıklanmaya giderken, kendisini varlık olarak kabul etmeyen insan ise zuhur-iş yapmayacaktır. Böylelikle ‘’kendinden zuhur’’ sadece, İdeolojik yapının insanı denetlemesi şeklinde değil de insanın kendisini denetlemesini sağlayacak ‘’nefs muhasebesi’’ kavramıyla iç içe olduğunu göstermektedir.