Kaplan, Büyük Anadolu Akıncılar Derneği’nde “Kültürel Bağımsızlık Savaşı” başlığı altında gerçekleştirdiği konuşmasında, tarih ve günden ve fikri meselelere dair önemli açıklamalarda bulundu.
MODERN TARİH İSLAM’LA BAŞLAR
Modern tarihin Rönesans’la değil İslam’la başladığını söyleyen Yusuf Kaplan, Amerika’yı Yahudilerin kurduğunu, Gazze’de direnenlerin ise Osmanlı torunu olduğunu ifade etti.
CUMHURİYETLE KENDİMİZİ KAYBETTİK
Tanzimat ve meşrutiyetle kendimize güvenimizi, Cumhuriyet’le ise kendimizi kaybettik diyen Yusuf Kaplan, Türkiye'deki üniversiteler işgal altında, liselerin öğrencileri mankurtlaştırdığını söyledi.
DÜNYA BİZE GEBE; BİZ İSE HAKİKATE
Konuşmasında, bir toplumun başına gelebilecek en büyük felâket, başına geleni bilememesidir. Türkiye beklenendir! Dünya bize gebe; biz ise Hakikate, dedi.
HİKEMİYAT -TEFEKKÜR VE HİKMET-
TAKDİM
-I-
Beni “pîr” olarak, yani “öncü, kurucu ve baş” olarak karşılayan Üstadımın, “Kaptan Mirzabeyoğlu” ve “Hakîm S. Mirzabeyoğlu” takdimine muvafık bir başlık ve “Dünya çapında bir hadise” kaydıyla hüviyetimi çerçeveleyen yazısı, asıl yeri “İstikbâl İslâmındır” isimli eser olsa da, ilgisi dolayısıyla bu eserin girişinde zikredilmeliydi... Öyle de yaptık!
-II-
Hikem; hikmetler... Hikemîyat; hikmetler ve düşüncelerle ilgili... Bu lügat mânâlarından sonra bildirelim ki, doğan ve gelişip serpilen çocuğun ruhî hüviyetine münasip bir isim halinde “Hikemîyat”, İBDA diyalektiğinin devşirdiği hikmetler örgüsüdür... En geniş mânâsıyla Hikemîyat bu.
-III-
Yumurtadan çıkan ördek yavrusunun suya doğru tâbiî bir akışı var ya... Fikrin böyle bir akış tâbiîliği ve veriminin isimlendirilmesi hâlinde Hikemîyat, bütün fikrî eserlerimize şemsiye olucu bir genişlik arzederken, hususi ismini ve mânâsını bu eserde buldu.
-IV-
“Ölmeden önce nefsinizi hesaba çekiniz!” ölçüsü ve onda “mündemiç-mevcut” kıyamet ihtarı, hem hak terazisinde insan ve toplum meselelerini tartış sebebimizi, hem de nefsimize, başkasına, milletimize, milletlere veya eşyaya ait amel ve hakikatleri ispat ve izhâr gayemizi kendinde toplar... Bu izâhla Hakîm’den bahis vesilesine de erdik!
-V-
Hakîm; varlığın hakikatine vakıf olan, hikmetle vasıflanmış bulunan, hikmet mütehassısı... Bu mânâdan sonra bilinmesi gerekir ki, mutlak hakîm, Allah; Hakîm-i Mutlak...
-VI-
Toprağa da bakıcı fikir yüzüyle görünen bazı İslâm büyüklerine haklı olarak “filozof” demiyen, “mütefekkir” ifadesinden de bazı haklı noktalar bakımından kaçınan, buna mukabil “Teozof” gibi bir isimlendirme yanlışına düşenlere karşılık, yakışanı da göstermiş oluyoruz; “Hakîm”... Ancak, “Hakîm”in mütefekkir ve “Mütefekkir”in hakîmi ihâta eden mânâlarına nisbetle, klişeler üzerinde fazla işgüzarlığa girmeden yerinde yakışanı zevken tayin başlıca usul... Ve İslâm büyüklerine ait “Hakîm” veya “Mütefekkir” vasıflandırmasının, onları kıymet bakımından bir derecelendirme olmadığını bilmek... En son hüküm şu ki, bütün dava kasd ve muratta, bunu tayin ölçülendirmesinde.
-VII-
Bu eserin, isimlendirme bakımından diğer eserlerime nisbetle şemsiye rolünü belirttim; bir alem, bir remz... O halde, “muhasebe”, “murakabe”, “muhakeme” ve asıl aldığımız esası “mihrak” diye işaretleyerek fasıllaştırmak, bu mânâya uygundur; öyle de yaptık!
-VIII-
Bu eser, bilinen ve tanınan malzemenin, bilinmeyen ve tanınmayan çehresini göstermeye de misâl... Ve mânânın aynı olan şekil davasının, yeni şekilde gösterilmesine!
