Başlık, özet ve etiketlerde arandı.
Yunus Emre ve Türkçe Yılı münasebetiyle Türkiye Yazarlar Birliği, Ankara Sosyal Bilimler Üniversitesi, Türkiye Dil ve Edebiyat Derneği ile Yunus Emre Enstitüsü'nün ortaklaşa düzenlediği Türkçe Şûrası'nın sekizinci oturumunda Memiş Okuyucu "İlk ve ortaöğretimde kelime haznesi" başlıklı tebliğini sundu.
Ali Fuad Başgil 1893 Samsun Çarşamba doğumludur. Ailesi, tahsili için 1908 senesinde İstanbul’a göçmüş. Arkasından birinci dünya harbi senelerinde beş yıl kadar askerlik yapmış. Dönüşte İstanbul’da bir hocasının teşvikleri ile içinde var olan okumak yolunu tercih etti.
Akif, 20. Asır Türkiye’sinin ilim, tefekkür ve tecdit hayatına büyük hizmetleri olmuş dava adamı bir simadır. Ülkenin, devletin ve milletin en zor zamanlarında büyük bir dirayetle ülkesini kalemi ve ilimi ile müdafa etmiş. Dava adamlığının yanında bir mücadele adamı olmuştur.
Eski çağlardan beri doğuda ve batıda farklı esaslara dayalı sistemler kurulmuştur. Bu sistemlerin birbirlerinden etkileşimde bulunduğu alanlar olduğu gibi, model oluşturduğu alanlarda mevcuttur. Batı ve Doğu’nun birbirinden ayrıldığı en bariz alanlardan birisi de, yönetim sistematiğine ‘geliş ve gidiş’ usulleridir.
Yazar Memiş Okuyucu’nun Maarifimiz ve Geleceğimiz kitabından yola çıkan bir konuşma yaparak maarif sistemimizi bugünden daha iyi noktaya taşıyabilecek yöntemler üzerine değerlendirmelerde bulundu.
Türkiye’nin en çok tartışılan meselesi olan eğitim sistemi hakkında açıklamalarda bulunan Eğitimci-Yazar Memiş Okuyucu, “Milli bir maarif felsefesi ve kimliğimizi, değerlerimizi geleceğe taşıyacak bir insan modeli oluşturmamız gerektiği muhakkaktır” diyor.
Eğitimin hem statik toplumlarda hem de değişen toplumlarda temel işlev ve misyona sahip olduğu genel kabul görmüş bir doğrudur.
Bir işin nasıl yapılacağını gösteren yol, yöntem, kaide, kural, metotlar vardır. Kaideler, işin niteliğini, değerini, estetiğini, verimini belirleyen kriterlerdir. Yerine göre metodoloji, sistematik olarak ta adlandırabliriz. Geleneğimiz, bu kaidelerin doğrudan insanlar arası ilişkileri belirleyen bölümünü ‘adab’ olarak adlandırmıştır.
